POWER OH POWER ....... the finale !

Bahagian terakhir mauduk perbincangan tetang POWER adalah berkisar tentang POWER yang dimiliki oleh beberapa GURU hebat daripada negeri Serambi Mekah / Cik Siti Wan Kembang - yakni Kelantan Darul Naim. Ceritera-ceritera benar ini diceriterakan kembali oleh GURU tua BIASA yang pernah hidup sezaman dengan GURU MAHA POWER terbabit ! 

Ceritera-ceritera di bawah mungkin pernah anda dengari. Mungkin juga versinya berbeza dengan versi saya ini. Namun begitu, inti pati utama SHARING saya di sini ialah berkisar tentang ANTARA POWER yang dimiliki oleh ANTARA GURU-GURU POWER dari negeri Cik Siti Wan Kembang yang tidak pernah digembar-gembur dan wara-warakan kepada dunia luar.

Ceritera-ceritera di bawah diolah dan diceriterakan KEMBALI sebagaimana ia diceritakan KEMBALI kepada saya oleh GURU-GURU yang pernah saya Wai Kru, termasuklah Phor Mor Keaw saya ! Hahahahahahaha, PHOR MOR KEAW SAYA, pasti ada yang melenting dan pastinya akan kena marah dan hentam lagi ni !  PHOR MOR KEAW SAYA hahahahahaha !

LAGENDA GURU MAHA POWER I

sekadar hiasan ilustrasi 

AL KISAHnya bermula apabila Phor Than Kong ( Chau Khun Khron ) memantau kerja-kerja membersihkan sungai ......... yang terletak di belakang bangunan utama Wat Uttamaram selepas berlalunya musim bah. Pada ketika itu juga, Than Kong, Phor Mor Keaw dan looksit-looksit yang lain berdiri / duduk bertenggek di tebing sungai sambil memerhatikan penduduk kampung membersihkan selut, daun-daun dan pelepah pokok sagu yang tersadai pada pinggir tebing.

Phor Mor Keaw ( ceritera dari gemulah Phor Mor Keaw sendiri ) berseloroh kepada Than Kong tentang sungai dan buaya. Apakah wujudnya buaya di sungai terbabit ? Gemulah Phor Than Kong bertanya kepada  Phor Mor Keaw sama ada benar-benar ingin tahu atau tidak. Phor Mor Keaw dan looksit yang lain hanya melemparkan senyum sinis kerana takut dimarahi dan DIJERKAH oleh Phor Than Kong.

 

Phor Than Kong berdiri sambil menghampiri Pokok Buah Berbulu, mengambil ranting yang kering , mengkumat-kamitkan ( membaca sesuatu ) mulutnya lalu mencampakknya ke dalam sungai. Phor Than Kong terus beredar dari kawasan tebing sungai dan berkata.........." tunggu dan tengoklah kalau mahu tengok ! ". Sementelahan dengan itu, sebaik sahaja Phor Than Kong berpaling belakang dan beredar, munculnya gelembung-gelembung buih di tebing seberang sungai dan pada ketika itu Phor Mor Keaw dan looksik yang lain terdiam terkaku apabila melihat kelibat Buaya Putih muncul dari permukaan air sungai yang bergelembung buih dan lantas hilang dari pandangan beberapa saat kemudian.

 LAGENDA GURU MAHA POWER II

sekadar hiasan ilustrasi

  

AL KISAHnya bermula apabila Than Kru Lek dan dek jom serta looksitnya ingin menghadiri satu majlis / upacara keagamaan luar dari kawasan Pauh Lima, Aril. Than Kru Lek dan dek jomnya berjalan keluar dari Wat Aril ke tepi jalan raya utama untuk menunggu kereta sewa @ prebet sapu @ teksi untuk tiba ke stesen kereta api Pasir Mas.

Selang beberapa lama, satu teksi pun belum kelihatan. Dek Jom dan looksit mula resah kerana berkemungkinan mereka akan lewat sampai ke destinasi atau pun terlepas kereta api. Than Kru Lek tersenyum dan berkata ......"takper, nanti ada teksi la tu dan kereta api akan tunggu saya. Jangan risau ! ". Izharnya, beberapa minit kemudian muncul kereta sewa bewarna kuning merah, kereta sewa terbabit berhenti dan bertanya arah tuju, apabila mengatakan ingin menghantar TOK CA ke stesen kereta api, pemandu terbabit terus menolak dan kerana enggan berpatah balik, sebab dia sedang menghala ke Pasir Putih. Pemandu kereta sewa itu terus memecut laju ke arah Pasir Putih.

 

Dek jom memaklumkan Phra Kru Lek tentang peristiwa terbabit. Than Lek tersenyum dan berkata... "tak apa, dia ( pemandu teksi ) akan berpatah balik dan hantar saya tu". Selang beberapa minit, pemandu teksi terbabit dengan tidak disangka berpatah balik dan memohon maaf kepada Than Lek kerana biadap dan menawarkan perkhidmatan untuk menghantar Than Lek ke perhentian kereta api. Than Lek hanya tersenyum.

Semasa dalam perjalanan, dek jom asyik merungut dan berkata mereka sudah lewat dan kereta api akan berlepas dan mereka mungkin akan ketinggalan kereta api. Than Lek tersenyum dan berkata "takper, kereta api tunggu Than Lek tu, sempatnya !". Menakjubkan, walaupun mereka terlewat hampir setengah jam lebih, kereta api masih belum bertolak. Seolah-olah MEMANG sedang MENUNGGU Than Lek dan dek jomnya. Setelah diselidiki, barulah mereka sedar bahawa kereta api terpaksa menangguhkan masa bertolak kerana menghadapi masalah enjin dan enjinnya pulih seperti biasa sebaik sahaja Than Kru Lek menaiki kereta api. Kebetulan ???

 

LAGENDA GURU MAHA POWER III

sekadar hiasan ilustrasi

AL KISAHnya bermula apabila Phor Than Kong ( Chau Khun Khron ) menaiki kereta api pulang dari Tumpat ke Pasir Mas atas urusan keagamaan. Semasa berada dalam gerabak kereta api, Than Kong meletakkan Tongkatnya di atas bangku kereta api sambil menyandarkannya pada celah kusyen bangku dan dinding gerabak.

 

Apabila sampai ke stesen kereta api Pasir Mas, Than Kong dan rombongannya turun tanpa mengambil tongkatnya. Than Kong berkata kepada Phor Mor Keaw dan dek jomnya. Dia ingin melihat setakat mana kekeramatan tongkatnya itu. Sekiranya tongkatnya itu keramat dia akan PULANG sendiri ke  dalam Ubosodh Wat Uttamaram. Phor Mor Keaw dan dek jomnya terkejut mendengar kata-kata Gemulah Than Kong itu dan terus beredar tanpa mempersoalkan niat Than Kong.

Sesampai di Wat Uttamaram, Than Kong menyuruh Nak Chau Thong dan Phor Mor Keaw ke Ubosodh untuk mengambil tongkatnya. Phor Mor Keaw berasa hairan dan hanya tersenyum. Mengambil kunci daripada Sangkri ( Long Chei ) Wat Uttamaram, Nak Chau Thong dan Phor Mor Keaw masuk ke dalam ubosodh dan terkejut apabila melihat tongkat Than Kong berada dalam ubosodh, sedangkan ia ditinggalkan di dalam gerabak kereta api beberapa jam yang lalu. Apabila menyerahkannya kepada Than Kong, Than Kong hanya tersenyum dan bertanya .....                       " sekarang kamu percaya tak ? "

LAGENDA GURU MAHA POWER IV

Tangkai Phirot Than Kru Phut

AL KISAHnya bermula apabila Phor Than Phut ( Wat Balai ) mula membuat PHIROT ( Tangkal Pintal Tali Lembu yang disalut / direndam dengan getah Janrakh - rengas hitam ). Tangkal PHIROT tersebut dibuat dengan menggunakan kain putih ampaian lelangit tempat bucha dan sarung bantal serta cadar yang digunakan oleh gemulah Than Phut sendiri. Kain terbabit direntang dan puluhan jant / khata ( ayat-ayat mistik ) dilukis di atasnya sebelum di gunting dan dipintalnya menjadi bentuk TALI LEMBU !

Terdapat seorang pemuda Siam dari Balai yang memakai Tangkal Pintal Tali Lembu yang bekerja di Sungai Kolok ( Golok ), Thailand. Pada suatu hari pemuda berkenaan duduk menikmati sarapannya di sebuah gerai. Ketika kusyuk bersarapan dia didatangi beberapa pemuda Siam Thailand dan berbual tentang TANGKAL AZIMAT yang keramat, terutamanya yang tidak lut dek bedil ( senjata api / pistol ). Mereka mengeluarkan pelbagai tangkal serta azimat daripada GURU dan mewara-warakan guru itu hebat dan guru ini hebat.

Pemuda Siam Balai  pun menyampuk sambil mengatakan, kalau nak tahu power atau tidak cuba ambik bedil ( pistol ) dan bedilnya ( tembaknya ). Marah dengan kata-kata Pemuda Siam Balai itu, pemuda Siam Sungai Kolok terus mengeluarkan bedilnya dan mengacukan ke arah pemuda Siam Balai dan betul-betul menembaknya berkali-kali tetapi bedilnya ( pistol ) tidak berfungsi dan gagal untuk memuntahkan peluru.

 

Pemuda-pemuda Siam Sungai Kolok tergamam dan terus beredar dalam ketakutan. Warga warong kopi berkerumun dan bertanyakan tangkal apa yang dipakainya, pemuda Siam Balai berkenaan mengatakan dia memakai Tangkal Ikat Pinggang Pintal Tali Lembu Than Phut Wat Balai. sejurus selepas kejadian itu, maka berduyung-duyunglah warga Sungai Kolok pergi  MELAWAT Than Phut dan watnya untuk mendapatkan tangkal pintal yang disaluti janrakh. Ekoran daripada peristiwa itu maka Than Phut terpaksa MEMBUAT SEMULA tangkal tali lembunya demi memenuhi permintaan yang tidak putus-putus. Tetapi yang REDO batch ini tidak disaluti janrakh. Ilmu tangkal tali ikat lembu ini diwarisi oleh bomoh di kawasan Balai dan Than Phrem juga ada membuat tangkal sebegini dengan bantuan para bomoh terbabit !

 LAGENDA GURU MAHA POWER V

AL KISAH tentang Phra Kru Lek, Wat Ariyakiri, Aril. Pauh Lima. Ceritera bermula pada satu petang penduduk kampung datang untuk  menjemput Phra Kru Lek untuk menghadiri satu upacara keagamaan pada malam tersebut di salah sebuah kampung berhampiran. Rombongan seramai 3 orang penduduk kampung itu melalui sebatang denai batas sawah padi sebelum sampai ke Wat Ariyakiri. Selepas berjalan melepasi batas dan jalan yang becak,  kira-kita 500 meter daripada pintu wat mereka terserempak dengan Than Kru Lek yang sedang berdiri di hujung jalan sambil tersenyum ke arah mereka. Ke tiga-tiga ahli rombongan terbabit terus sujud dan menyatakan hasrat mereka datang ke Aril dan mereka sedang menuju ke arah Wat Ariyakiri.

 

Mendengar kata-kata rombongan bertiga terbabit Phra Kru Lek menyuruh mereka bertiga pulang dahulu kerana dia tiada di Wat Ariyakiri dan dia ingin MELIHAT-MELIHAT keadaan sekitar wat dan akan hadir ke majlis sebagaimana yang dihajati dan dihajati oleh rombongan bertiga tersebut.  Rombongan bertiga terbabit terus mengatur langkah dan berpatah balik ke kampung mereka. Dalam perjalanan pulang, mereka terserempat dengan dua orang penduduk kampung yang datang dari arah Wat Ariyakiri. Rombongan bertiga dan pemuda terbabit bertegur sapa dan menayakan arah tuju mereka. Kedua-dua penduduk kampung terbabit menjelaskan bahawa mereka baru sahaja MELAWAT dan BERJUMPA dengan Phra Kru Lek.

Rombongan bertiga tadi tersenyum dan berkata, mereka pun hendak ke Wat Ariyakiri tetapi tidak sempat kerana mereka terserempak dengan Phra Kru Lek yang sedang meninjau-ninjau kawasan kampung. Rombongan bertiga bertanyakan sama ada mereka juga terserempak dengan Phra Kru Lek di hujung jalan itu ? Kedua-dua penduduk kampung berasa hairan dan bertanya bilakah mereka berjumpa dengan Phra Kru Lek ? Hal ini kerana mereka baru sahaja berjumpa dengan Phra Kru Lek di Wat Ariyakiri dan bukannya di hujung jalan ke wat. Mereka berasa hairan dan berpandangan sesama sendiri ................... menurut mereka lagi, Phra Kru Lek juga turut berjumpa dengan pelawat yang lain selepas mereka meninggalkan kawasan wat dan mana mungkin Phra Kru Lek boleh berada di dua tempat pada masa yang sama ? 

 LAGENDA GURU MAHA POWER VI

AL KISAH tentang Phor Than Kong, Wat Uttamaram, Batu 3, Repek. Kisah ini  berkaitan dengan Tarjai Ngu - Ular yang dimiliki oleh Than Kong. Sekiranya anda perasaan sebelum sampai ke Wat Uttamaram, anda akan / perlu melepasi satu jambatan kecil berhampiran pondok kecil yang mengalirkan air daripada tali air berdekatan. Di kiri dan kana jambatan kecil terbabit terdapat dua patung ular yang menjalar dari kedua-dua sisi tembok jambatan terbabit. Patung ular gergasi yang BERMATA KRISTAL terbabit sememangnya telah lama wujud di situ, yakni semenjak zaman Phor Than Kong lagi.

Hendak dijadikan cerita.......... terdapat beberapa kanak-kanak Melayu, Kampung Repek bermain air di tali air berkenaan kerana ia merupakan kawasan permainan mereka yang tidak asing lagi kepada penduduk kampung. Patung ular yang dibina itu tidak pernah diusik / disentuh oleh para penduduk tempatan. Kisah bermula apabila salah seorang daripada kawan kanak-kanak yang datangnya daripada kampung bersebelahan mencungkil mata kristal salah satu patung ular tersebut dan membawanya pulang, walaupun telah ditegah oleh rakannya yang bersasl daripada kampung Repek.

Dipendekkan cerita.....pada malamnya, kanak-kanak terbabit meraung-raung bagai dirasuk dan mula menunjukkan kelakuan yang aneh dan mula berguling-guling dan seolah-olah bagai ular menyusur akar. Apabila dibawa berubat oleh kedua ibu bapanya barulah mereka ketahui bahawa anaknya itu telah GATAL TANGAN dan MENGAMBIL serta MENGACAU sesuatu yang bukan miliknya. Setelah diselidiki, barulah mereka tahu akan hal sebenar dan terus membawa anak mereka berjumpa dengan TOK RAJA ( Tok Ca / Sami )  KHRON. Selepas meminta maaf dan sujud di hadapan TOK RAJA KHRON, tidak semena-mena kanak-kanak terbabit sedar daripada meracau dan menangis tersesak-esak sambil mengatakan ular besar hendak mematuknya. TOK RAJA ( Tok Ca / Sami ) KHRON hanya tersenyum dan meminta maaf kerana TAR JAI NGU ( ular ) datang mengacau dan meminta kanak-kanak agar jangan mengusiknya lagi. 

Semenjak peristiwa itu, SAKSIT / KERAMAT Tar Jai Ngu Than Kong yang menjaga patung ular itu menjadi buah mulut orang kampung dan beritanya tersebar luas agar sesiapa sahaja berwaspada apabila berada di kawasan Wat Utammaram.

 LAGENDA GURU MAHA POWER VII

AL KISAH tentang Phor Than Kong, Wat Uttamaram, Batu 3, Repek. Kisah ini juga berkisar dengan Tarjai Ular yang dimiliki oleh Than Kong sebagaimana yang diperturunkan dari mulut ke mulut oleh golongan marhaen Batu 3, Repek.

 

 Phor Mor Keaw juga pernah menceritakan kisah yang sama yakni, barang sesiapa sahaja yang melalui jambatan yang terletaknya dua patung ular itu dan sebelum mereka sampai ke halaman Wat Uttamaram,  mereka akan menyusun 10 jari dan memohon ALUYAK - kebenaran dengan Tarjai Ngu dan MEMPERKATAKAN niat mereka mengunjungi Wat Uttamaram. Oleh hal yang demikian, Phor Than Kong akan terlebih dahulu MENGETAHUI tentang rombongan yang bakal datang MENGHADAPNYA. Than Kong dapat memberitahu dengan tepat JUMLAH ahli rombongan, WARNA dan NOMBOR PLAT kereta yang dinaiki, NIAT serta HAJAT mereka, termasuklah JANTINA rombongan terbabit.

Pada suatu pagi ( Wan Phra ). Than Kong menyuruh Phor Mor Keaw mengarahkan beberapa Naen dan Look Jom untuk ke jambatan dan membawa seorang wanita pertengahan usia yang menaiki teksi ( beca roda tiga ) yang TERKANDAS di situ kerana pengayuh beca tidak NAMPAK JALAN untuk menuju ke arah Wat Uttamaram. Phor Mor Keaw tercengang-cengang dan seolah-olah tidak yakin dengan TELAHAN / TILIKAN Than Kong itu dan dia sendiri yang berjalan kaki bersama-sama look jom untuk melihat perkara sebenar.

 

Gemulah Phor Mor Keaw berasa terkejut kerana melihat pengayuh beca roda tiga terpinga-pinga dan mengatakan bahawa dia tak nampak jalan dan hanya nampak kabus putih tebal yang dipenuhi semak samun di penghujung jalan. Menurut Phor Mor Keaw, Than Kong meminta Nak Chau Thong untuk berubat dan memulihkan SIHIR yang ada pada wanita terbabit. Menurut Than Kong hal ini kerana wanita terbabit telah TERKENA SIHIR yang diletakkan di rumahnya akibat dengki akan kesenangan yang dimilikinya. Phor Mor Keaw bertanya kepada Gemulah Than Kong, bagaimanakah dia mendapat tahu akan kehadiran wanita terbabit, Than Kong mengatakan bahawa ......... " Dia mempunyai MATA di situ ! " yaki TARJAI NGU miliknya yang TINGGAL di situ untuk mengawasi kawasan sekitar Wat Uttamaram dan kawasan Kampung Repek / Bangsek.

Sesuatu peristiwa yang menyedihkan mata memandang berlaku apabila saya mengunjungi Wat Uttamaram pada awal Januari 2012, apabila sampai di Jambatan Ngu, saya memperlahankan kenderaan dan memberhentikan kenderaan lalu memohon ALUYAK - kebenaran dengan Tar Jai Ngu, sambil menyusun sepuluh jari. Saya terkejut apabila mendapati beberapa orang kanak-kanak sedang MENUBA - menangkap ikan di situ dan terlihat arca - patung Tarjai Ngu diusik oleh kanak-kanak terbabit dengan MENYANGKUTKAN - meletakkan bangkai ular di atas arca - patung Tarjai Ngu tinggalan Phor Than Kong. Saya membuka jendela dan bertanya mengapa mereka berbuat demikian, mereka terkejut dan tersipu-sipu. Seorang pemuda ( berbaju biru ) yang melihat kanak-kanak terbabit menimba ikan lalu meminta salah seorang daripada  kanak-kanak terbabit untuk lalu mengambil dan membuang bangkai ular tersebut.

Pada saat dan ketika blog post ini dikarang ( LAGENDA GURU MAHA POWER VII ), yakni pada 31 Julai 2012, jam 11.45 minit malam suatu kejadian yang PELIK berlaku ( mungkin kebetulan dan saya yang perasan lebih2 kot ! ). Saya telah mencuba untuk MEMUAT NAIK gambar arca ular yang diletakkan bangkai ular sebenar, setelah mencubanya beberapa kali saya gagal untuk memuat naik gambar terbabit dengan jayanya. Setiap gambar yang dimuat naik semuanya menjadi kelabu ataupun SEPARUH MENJADI. Mungkinkah resolusinya terlalu tinggi atau talian internet yang menyebabkan semua itu berlaku ? Atau kesilapan saya sendiri ? Setelah beberapa kali mencuba, ia masih gagal untuk dimuat naik.Oleh hal yang demikian saya mengambil keputusan untuk membiarkan saja ia seperti yang DITAKDIRKAN.

 Hahahhahahahah SAKSIT TARJAI NGU PHOR THAN KONG kita  !

 LAGENDA GURU MAHA POWER  IX dan lain2

Sudahpun saya ceriterakan dalam blog post - blog post yang terdahulu !

Merely Sharing @ Perkongsian Semata !
 Sabbe Satta Sukhita Hontuk !
Wiesukhihotu12 !

Correct me, if i'm wrong !

sabbe satta sukhita hontuk !

sadhu ! sadhu !

wie.sukhihotu 12 !

POWER   OH   POWER   II

Intipati perbincangan tentang POWER  ( KUASA MAGIS / MISTIK ) pada kali ini berkisar kepada kepercayaan yang ditanam dalam diri kita tentang ilmu dan kuasa yang dimiliki oleh GURU ( sami / achan /sifu / pawang / bomoh / pengamal paranormal ) dan mereka-mereka yang seangkatan dengannya.

POWER – Pelbagai lapisan masyarakat sama ada dari golongan adiwangsa mahupun marhaen dari seantero dunia dewasa ini tidak dapat lari daripada polemik serta mauduk yang membahas tentang POWER, SUPER POWER dan SUPER DUPER POWER yang dimiliki oleh seseorang GURU. Marcapada ini, para GURU ini menggunakan pelbagai uslub untuk MENGIKLANKAN DIRI mereka dalam majalah picisan dan mengaku bahawa mereka memiliki kuasa magis istimewa yang tidak diperolehi /dimiliki oleh pengamal GURU lain. Mereka mengakui dan menggelarkan diri mereka sebagai GURU yang MEMILIKI / DIANUGERAHI kuasa SUPER DUPER POWER ! Guru sebegini didatangkan khas daripada negara luar. Pengikut-pengikut fanatiknya pula secara tidak disedari turut berkongkalikung dan bersubahat untuk menjayakan visi serta misi GURU terbabit untuk diiktiraf sebagai GURU SUPER DUPER POWER !

Mauduk utama yang saya ingin kongsikan di sini ialah sesungguhnya ilmu yang dimiliki oleh para GURU yang menggembar-gemburkan diri sebagai GURU SUPER DUPER POWER itu sebenarnya tidak ke mana ilmunya. KEHEBATAN mereka hanyalah indah khabar dari rupa hanya demi mendapatkan populariti dan mengaut keuntungan daripada mereka ( pengikut fanatik ) yang daif dengan makna sebenar POWER !

Pada pandangan peribadi saya yang juga masih daif dalam topik sebegini, POWER  atau KUASA MAGIS / MISTIK semua itu hanyalah PLACEBO effect semata-mata ! Yakni, kokok berderai-derai tetapi ekornya masih bergelumang dengan tahi ---- maksudnya, kehebatan para GURU seperti yang diiklankan dalam majalah dan akhbar picisan adalah omongan kosong semata-mata. Iklan yang dipaparkan adalah salah satu strategi untuk mengaut keuntungan dan menggalakkan para pengikut MELABUR / MEMBELI barangan mistik serta SERVIS yang disediakan.

Izharnya, kehebatan para  GURU ( sami / achan /sifu / pawang / bomoh / pengamal paranormal ) pada dasarnya diukur pada elemen-elemen seperti berikut:

(i)     Kostum / kain yang membaluti tubuh para  guru berkenaan. Sesiapa sahaja yang mengenakan jubah kuning, jubah hitam ataupun kostum khas serba putih, jubah bercorak belulang ( kulit ) harimau, ataupun  mengenakan kain basahan drp negara Thai.

(ii)            Memiliki serta menggunakan perantaraan seperti barang serta objek mistik / pelik / tidak pernah dilihat. Memiliki serta menggunakan perantaraan seperti  tengkorak , tulang, kulit ( manusia dan binatang ). Termasuklah menghasilkan barang-barang mistik seperti Namman Prai ( minyak mati dibunuh ),  Lookrok ( toyol @ anak kerak ), Takrut ( tangkal ), Sampoo YING @ BARANG ( amulets yang dihasilkan daripada bahan2 yang diambil daripada mayat )  dll

(iii)       Kejayaan menganjurkan satu majlis ritual magis yang dihadiri oleh ratusan dan ribuan pengikut fanatik, termasuklah mengadakan ritual KEBAL (Kongkraphan Catri - invulnerability -  ditikam dan ditembak tak lut / cedera) dengan mengadakan demostrasi secara langsung dengan mennguris,  menikam dan menetak dengan tanpa meninggalkan kesan luka atau calar pada anggota badan )

 

(iv)          Mengadakan ritual-ritual tertentu ( wai kroo, plugsaeg, putapisek, withi ) yang didakwa RARE dan tidak diamalkan oleh para GURU  yang lain terutamanya di kawasan keramat, gua, kubur lama dengan merendamkan diri dalam minyak yang mendidih, mandi minyak panas dan juga memakan kaca serta menelan bara api.

(v)      Mengadakan ritual-ritual khas seperti Khrop Sian, Sak Yant dan lain-lain ritual  yang berjaya MEMANGGIL roh-roh serta semangat-semangat keramat untuk MENURUN atau memasuki jasad seseorang pengikut fanatik ( hanuman, semangat serta roh-roh haiwan, roh-roh yang dianggap keramat ) yang akhirnya melompat-lompat, terpekik-pekik  dan terjerit melolong tanpa sebarang tujuan atau hala tuju.

Sementelahan dengan itu, demi merealisasikan impian untuk mengaut keuntungan dan membantu pemilik premis barangan mistik menangguk di air keroh dan menjana kemewahan. GURU terbabit dibawa keluar daripada kepompong dirinya yang sebenar. Daripada ceruk pedalaman di negara asal mereka, guru ini DIBAWA keluar, DIUNDANG dan DIDATANGKAN khas dengan sambutan karpet merah ke negara kita. GURU terbabit diangkat, disanjung, dan disembah sebagai GURU MAHA AGUNG. Kononnya guru terbabit ialah salah seorang guru yang maha hebat takkala berada di negara asalnya.

Posters dan flyer  tentang guru terbabit diedarkan. Wajah serta cerita-cerita kehebatan guru terbabit diwara-warakan dalam akhbar-akhbar picisan termasuklah penggunaan kemudahan Jalur Lebar dan internet untuk MENGIKLANKAN kehadiran guru terbabit. Kita pun berduyung-duyunglah MEMBANJIRI kedai-kedai menjual barangan mistik yang menjadi  orang perantaraan yang bertanggungjawab untuk membawa masuk guru terbabit ke negara kita kononnya untuk   berjumpa dan mendapatkan khidmat mistik dengan GURU terbabit.

Sudah terang lagi bersuluh, itulah senario yang melanda negara kita pada hari ini. Kita semakin lalai, alpa dan samar tentang arus perubahan yang melanda dunia barangan mistik yang rata-ratanya dikaitkan dengan agama Buddha. Walaupun ia jelas dan nyata bertentangan dengan ajaran Buddha yang sebenar-benarnya.  Kita terpukau dan dikaburi  dek  ilmu magis guru terbabit. Kita gagal menilai dengan kepala hati kita yang waras, kita lebih cenderung untuk menerima bulat-bulat setiap ritual yang diadakan sebagai tanda kehebatan guru terbabit.

Harapkan cerah hingga ke petang, rupanya hujan di tengah hari. Itulah peribahasa yang dapat menggambarkan keadaan selepas berjumpa dan memperolehi barangan mistik yang dibekalkan oleh guru terbabit. Kesannya hanya umpama indah khabar dari rupa ataupun guruh berdentum tetapi hujan tak menjadi. Barangan mistik serta khidmat mistik yang ditawarkan akhirnya mengecewakan kita apabila ianya TIDAK MENJADI sebagai mana yang kita hajati / impikan ………

KEBAL = Luka hanya tertusuk dek duri ikan

TIDAK LUT SENJATA= Luka hanya tertusuk dek jarum peniti

PENDINDING  = Kedai / Rumah masih lagi dikopak dinding / siling

PENUNDUK  = Masih lagi menerima dan mengikut arahan majikan sambil menangguk

PENGGERUN = Kita yang masih gerun, bukannya orang yang gerun.

PELARIS  =  Masih bertimbun barangan yang tidak laris

PEMANIS  =  Ramai yang masih menjauhkan diri

PEMIKAT  = Masih lagi tiada yang berminat

PERINGAN JODOH =  Masih lagi membujang 

PERUKUN  RUMAHTANGGA  =  Keluarga masih lagi porak peranda

PENGASIH  =  Rakan sekerja /teman masih menyisih

PENGUBAH NASIB = Masih lagi mengeluh kerana masih ramai yang senasib

GURU datang silih berganti, kita juga turut sekaki. Dari seorang guru berjubah kuning, ke jubah putih. Daripada juban putih ke jubah belang harimau. Dari jubah berbelang ke jubah serba hitam. Namun, nasib kita tetap tidak berubah. Dari mandi bunga hinggalah ke menusuk badan dengan pelbagai corak tatu.Namun, nasib masih kita masih kaku membatu. Di mana silapnya semua itu ? Adakah sebab Guru ? Tatu ? Hantu ? Temanku? Pasanganku ?  Musuhku ? Pesaing businessku ? Ibu bapaku ? Nasibku ? Takdirku ? atau memang aku dah tertipu ????

Sebagai akibat ketaksuban kita, ratusan dan ribuan ringgit melayang keluar dari negara kita ke negra guru terbabit. Kita mengumpul resit hutang yang penjang lebar, guru dan pemilik kedai barangan mistik tersenyum lebar. Barangan mistik yang DITINGGALKAN  ( Minyak dan Tangkal Mati Dibunuh, MInyak dan Tangkal Musang, Minyak  dan Tangkal itu dan ini, ini dan itu, itu dan ini, itu itu dan ini ini ………entah apa-apa entah itu  ! ) akhirnya kita juga yang menggigit jari, ditinggalkan dengan pelbagai masalah baru yang tidak diingini !

PLACEBO effect semata-mata ! Yakni, kokok berderai-derai tetapi ekornya masih bergelumang dengan tahi.

Tuntasnya, cuba kita renung-renungkan kembali, adakah GURU ( sami / achan /sifu / pawang / bomoh / pengamal paranormal ) pada  zaman silam yang TERSOHOR / POPULAR juga memiliki karektor dan kriteria yang sama ? Mengambil beberapa SAMI AGUNG dari Malaysia dan Thailand sebagai contoh; Somdej Toh, Khron Ratchanaren @ Tok Raja, LP Doem,  LP Sod Wat Paknam, Achan Mun, Achan Chah, LP Waeng yang diangkat tinggi kerana dianggap telah mencapai  taraf wali-wali agung di sisi Buddha. Ikhtisar  serta persoalan pokok  ingin diutarakan ialah;

i)         Adakah para guru sebagaimana yang dicanangkan dia atas pada zaman keagungan mereka pernah dijemput untuk melariskan jualan barangan mistik di kedai-kedai menjual barangan mistik ?

ii)               Adakah mereka juga mengamalkan ritual-ritual serta amalan yang sama  seperti di atas ?

iii)           Adakah  para guru terbabit menghasilkan barangan mistik yang dikenakan harga yang melambung tinggi ?

iv)         Adakah para guru agung sebagaimana dicadangkan di atas menggembar-gemburkan dan mewara-warakan kehebatan serta keampuhan ilmu yang mereka miliki ?

Akhirulkalam, konklusi ringkas yang dapat saya simpulkan di sini ialah pada zaman dahulu KEMASYHURAN  seseorang  GURU ( sami / achan /sifu / pawang / bomoh / pengamal paranormal ) itu dilihat pada kontribusi dan sumbangan yang tidak berbelah bagi terhadap Buddha, Dhamma dan Sangha .  KEAGUNGANnya diukur pada jasa yang beliau sumbangkan sebagai ketua kepada masyarkat setempat yang dinaunginya. KEHEBATANnya pula dinilai pada kealiman serta alaman yang dipratikkannya. KETOKOHANnya disanjung tinggi berdasarkan kepada nilai serta suri teladan – rol model yang ditonjolkan. KEAMPUHAN ilmu yang dimilikinya pula didasarkan kepada tahap  kemampuan beliau untuk  membantu meringankan beban dan menyelesaikan masalah yang dihadapi oleh golongan marhaen yang dinaungi dan dipimpininya. KEDAULATANnya pula dihisab dari sudut penghormatan serta sanjungan yang diterima daripada pengikut-pengikut yang dipayunginya !

Tepuk dada tanya selera, GURU SUPER DUPER POWER bagaimanakah yang anda impikan ?

 

SEPULUH JARI DISUSUN dan AMPUN MAAF DIMOHON, tidak terlintas di hati saya untuk mengecam dan memperleceh ilmu serta kebolehan sesetengah guru. Saya akui sememangnya terdapat RAMAI guru  yang didatangkan dari negara jiran kita yang sememangnya hebat dan POWER serta banyak membantu mereka-mereka yang menghadapi masalah ( pelbagai ! ). Reusi Amnaj, Reusi Sompit, Achan Marn, Achan Aik, Achan Thong ( hanya menamakan beberapa orang GURU REUSI dan GURU BAJU PUTIH sebagai contoh, maaf sekiranya guru-guru pujaan anda yang power tidak disenaraipendekkan ! ). Sememangnya mereka ini merupakan GURU-GURU yang mempunyai POWER yang tidak boleh dipertikaikan, termasuklah ritual-ritual yang diamal dan lakukan !

Ruang lingkup perbincangan saya berkaitan POWER adalah khas untuk GURU-GURU YANG TIDAK BERTAULIAH, tetapi begitu berani mempromosikan serta mengakui bahawa mereka adalah antara guru yang maha hebat.  Ada juga antara guru-guru terbabit yang sememangnya telah DIKECAM dan DIHALAU keluar dari negera asal mereka kerana tembelang mereka sudah pecah tembelang ! Di negara asal mereka, mereka ini hanya umpama insan gelandangan yang merempat yang tidakmempunyai tempat dalam kalangan penduduk setempat. 

Di negara asal mereka juga, mereka tidak mendapat tempat dalam kalangan penduduk setempat. Rasionalnya...... baru setahun jagung sudah mula menunjukkan taring ! Yakni, baru beberapa tahun berguru / wai kroo dan baru belajar bertatih serta menghafal ABC.... mereka ini sudah mula berdiri tegak dan mengakui diri hebat dan mampu membuat, melakukan itu dan ini, ini dan itu, begitu dan begini ..... entah apa apa entah ! Sementelahan apabila mereka TOUCH DOWN dan menjejakkan kaki di tanah tumpah darah kita, mereka ini disanjung dan dipuja bagai raja, walaupun pada hakikatnya mereka ini hanyalah RAJA KAPUR ! ( Raja Temberang dan Penipu ! ). Mereka-mereka ini mula menebarkan sayapnya membuka empayar baru dunia mistik untuk menangguk di air keruh bagi mengaut keuntungan ! 

…………………….. with that I rest my case !

 Merely sharing of thought !

Sabbe satta sukhita hontu !

Sadhu ! Sadhu !

Wiesukhihotu 12 !

Sharing .................

Pengaruh Siam dalam kepercayaan orang Melayu Rencana Pilihan

Oleh Mohamed Yusoff Ismail
(myis@pkrisc.cc.ukm.my)

Dalam sistem kepercayaan penduduk Melayu Kelantan terdapat beberapa elemen yang berasal dari luar sistem keagamaan Islam. Oleh kerana agama Hindu dan Buddha mendahului kedatangan agama Islam, beberapa elemen Hindu dan Buddha telah diserap ke dalam sistem kepercayaan orang Melayu tempatan. 

Tiga daripada elemen kepercayaan berbentuk magis, iaitu besi bat, air jampi tok ca dan minyak mati dibunuh telah lama mempengaruhi persepsi kepercayaan tradisional orang Melayu. Penyerapan tersebut berpunca daripada pertembungan di antara budaya Siam dengan budaya Melayu, yang telah menghasilkan beberapa ciri budaya Sanskrit.

Besi bat dan air jampi tok ca berkait rapat dengan institusi keagamaan Buddha, sementara minyak mati dibunuh berasal daripada sistem kepercayaan Brahman (phram) yang juga menjadi sebahagian penting daripada sistem kepercayaan orang Siam.

Penerimaan elemen Buddha dan Siam oleh orang Melayu Kelantan dapat dilihat daripada beberapa sudut.

Pertama sekali, penduduk Siam telah begitu lama wujud di Kelantan terutama sekali dalam persekitaran sosial dan budaya Melayu di luar bandar. Tidak hairanlah jika budaya Siam telah banyak mempengaruhi cara hidup orang Melayu tempatan, seperti yang dapat di lihat dalam hal-hal yang berkaitan dengan konsep semangat dan makhluk halus.

Terdapat bukti yang menunjukkan bahawa beberapa elemen dalam kedua-dua budaya Melayu dan Siam mempunyai asal usul dan sumber yang sama yang saling mempengaruhi di antara satu sama lain (Cuisinier 1936:2). Kehadiran masyarakat Siam juga telah memberikan beberapa pilihan kepada masyarakat Melayu tempatan dalam penggunaan kaedah magis bagi menangani masalah dalam hidup seharian mereka. Penggunaan magis Siam oleh orang Melayu biasanya tidak dianggap bertentangan dengan prinsip Islam kerana langkah tersebut dikategorikan sebagai ``ikhtiar'', iaitu satu bentuk pewajaran sosial yang diterima umum di kalangan penduduk di Kelantan, biarpun ada di antara mereka yang mempunyai pendirian yang ortodoks. Perkara ini boleh dilihat sebagai satu pragmatisme sosial di kalangan penduduk yang mempunyai sikap terbuka dari segi pinjam meminjam elemen silang budaya.

Keduanya, amalan sistem kepercayaan Buddha dalam satu ruang sosial yang dikuasai oleh orang Melayu beragama Islam pada umumnya tidak menimbulkan konflik budaya yang serius. Beberapa buah perkampungan Siam telah lama dibangunkan di kawasan luar bandar di Kelantan semenjak lebih dari seratus tahun yang lepas. Masyarakat Siam dapat mengamalkan agama dan budaya mereka tanpa diganggu oleh mana-mana pihak meskipun terdapat beberapa batasan tertentu.

Di samping itu golongan biku dan biara, yang mewakili institusi keagamaan Buddha, mempunyai sifat terbuka terhadap orang Melayu tempatan. Justeru orang Melayu diberikan layanan baik jika mereka memerlukan bantuan perbomohan atau perkhidmatan yang disediakan oleh pengamal magis dan pengamal ilmu perubatan tradisional yang terdiri daripada dua golongan, iaitu golongan biku dan golongan tuna biarawan.

Di Kelantan terdapat orang Melayu yang sering mengunjungi pengamal magis Siam atau biku yang menjadi bomoh terkenal. Kunjungan tersebut adalah untuk memperoleh rawatan bagi kes-kes penyakit yang gagal dirawat oleh pengamal perubatan Melayu ataupun perubatan moden. Kunjungan itu boleh juga dianggap sebagai usaha terakhir bagi mengatasi sesuatu masalah yang gagal diselesaikan mengikut cara biasa.

Kehadiran orang Siam telah memberikan orang Melayu Kelantan alternatif lain dalam kaedah perubatan tradisional. Penerimaan alternatif ini menjadi begitu meluas sehinggakan terdapat satu klasifikasi umum terhadap jenis penyakit dari segi cara mengubatinya. Sesetengah penyakit dipercayai lebih sesuai jika diubati oleh pengamal Melayu dengan menggunakan pendekatan Islam, sementara beberapa jenis penyakit lebih berkesan jika ditangani oleh pengamal bukan-Melayu, terutama oleh bomoh Siam dan biku.

Orang Melayu Kelantan menganggap ilmu perbomohan Siam itu sebagai satu pilihan pragmatis di antara beberapa sistem magis dan perbomohan yang sedia ada, termasuklah sistem yang ditawarkan oleh Orang Asli dan golongan bukan-Melayu yang lain. Selain daripada kes-kes yang memerlukan rawatan istimewa, orang Melayu juga mengunjungi pengamal magis Siam untuk mendapatkan bantuan bagi menangani masalah laziman, iaitu masalah yang bukan semestinya bersifat luar biasa. Daripada pengamal magis Siam mereka mendapatkan ubat pengasih, ubat pembenci, tangkal pelindung diri dan pelbagai jenis bahan magis yang tergolong ke dalam bidang magis gelap (sorcery atau manipulative magic).

Selain itu pengamal Siam dikunjungi bagi mendapatkan rawatan tradisional bagi penyakit biasa, iaitu rawatan yang menggunakan ubat-ubatan dan ramuan akar kayu serta bacaan ayat suci (parit) dan jampi mantera. Ada pula yang mengunjungi biara dan menemui bhiku bagi mendapatkan rawatan ke atas penyakit yang digolongkan sebagai penyakit kena buat orang, iaitu gangguan peribadi yang memerlukan rawatan dalam bentuk curative magic. Bomoh Siam dikunjungi bukan kerana tidak ada perkhidmatan yang sama yang diberikan oleh pengamal Melayu, tetapi terdapat tanggapan umum bahawa ilmu perubatan Siam itu lebih berkesan dan lebih kuat daripada sesetengah cabang dalam ilmu perubatan Melayu. Dikatakan bahawa magis gelap Siam itu lebih berkesan dan lebih kuat daripada magis Melayu kerana pengamal Siam menggunakan ramuan atau perkakasan yang haram di sisi Islam, termasuklah patung Buddha, darah haiwan serta bahan-bahan yang dianggap tidak suci dari segi Islam, seperti cemara babi hutan serta taringnya, dan minyak yang diambil daripada mayat orang mati dibunuh.