Pedarn Bai Born

Composing begins on 21 March 2015.

信不信由你 !

GEMULOH Phor Than Kong merupakan seorang sami yang memiliki ilmu yang maha hebat yang bukan saja diakui oleh penduduk setempat dan penganut agama Buddha pada eranya malah penduduk-penduduk yang berketurunan Melayu sendiri juga amat menghormati beliau sebagai seorang sami yang warak dan banyak berbakti kepada masyarakat setempat terutamanya dalam dunia perbomohan yang pada ketika itu merupakan DOKTOR dan PAKAR RUJUK selok belok berkaitan masalah spiritual.

Phor Than Kong  amat disegani oleh para pengamal perubatan / bomoh dalam kalangan Siam dan juga Melayu dalam keampuhan ilmu PEDARN BAI BORN ( Dialek Kelantansese @ Selatan Thai )  atau TUTUNG DAUN KELADI. Phor Than Kong memiliki ilmu pedarn  dan tutung yang begitu ampuh sehingga ramai dalam kalangan bomoh Melayu datang berguru dengan gemuloh.

PEDARN BAI BORN  memang popular dalam kalangan masyarakat Siam Kelantan yang merupakan cara utama untuk mengubati mangsa yang terkena  orang seperti santau dan minyak mati dibunuh ( Minyak Dagu / Namman Phrai ). Withi Pedarn yang akan dibincangkan di sini ialah Withi Pedarn Bai Born. Yakni menggunakan daun keladi gatal yang tumbuh meliar di tepi parit atau tali air. Daun keladi perlulah dipetik pada hari dan waktu tertentu. Sambil membacakan mon / khata khusus utk memetiknya bagi memastikan withi yang dijalankan berkesan.

Menurut Phor Mor Keaw, hari yang afdal untuk tujuan pedarn ialah pada hari Sabtu ( bulan menaik sehingga bulan penuh, yakni 1 haribulan hingga 15 haribulan Kalendar Lunar.  Bulan menurun seharusnya dielakkan, iaitu selepas 16 haribulan sehingga 30 haribulan mengikut Kalendar Lunar Cina ) agar withi yang dilakukan ampuh dan berkesan serta tidak mendatangkan kemudaratan kepada pegubat dan juga pesakit.

Phor Mor Keaw menegaskan lagi bahawa, Than Kong pernah berpesan bahawa sekiranya melibatkan kes-kes berat dan  memerlukan rawatan segera withi boleh diadakan pada hari Selasa ataupun Khamis dengan syarat mestilah dalam tempoh BULAN MENAIK !

Sebelum withi dan proses pengubatan berlangsung di KETIK @ Wat ( Than Kong tidak sekali-kali mengunjungi rumah pesakit !). Than Kong akan terlebih dahulu akan KHANTUAR (MEMAGAR DIRI) dirinya. KhanTuar merupakan proses memagar diri agar withi yang dijalankan tidak MAKAN DIRI atau MELAWAN BALIK dan menyebabkan kemudaratan kepada beliau. Antara mons yang diamalkan oleh Than Kong sebagai Khan Tuar ialah ……………………

( 1 )

Om ..............,

.............................
Phee Sad Thang Lai
…………………………………..
…………………………………..
………………………………….
Khampaeng Kaew Jet Chan Ma Khan Tuar Ku
………………………………………………………………..
……………………………………………………………….

 ( 2 )

Phuthang Phak Chak ..…………

........................................…….

Nak Phu,.............

.................................

Yakh ........................ 

 

  ( 3 )

Om Khan Maha Khan..…………

........................................…….

...........................lek Khan Din

...............................................

...............................................

 

Selain melalui proses pengubatan dan ritual yang rigid. Proses untuk mempelajarinya juga tidak kurang rumitnya. Setiap looksit yang ingin mempelajarinya terpaksa menunggu hari yang afdal / sesuai untuk diperturunkan ilmu terbabit. ( Sabtu, hari kelima belas mengikut kalendar Cina ). Tarikh sedemikian yang hanya kadang-kadang muncul sehari dalam jangka masa setahun. Sebagai contoh, sepanjang tahun 2015, tiada satupun sabtu hari ke lima belas mengikut kalendar Cina. Manakala pada tahun 2014 pula hanya terdapat 3 hari dalam setahun iaitu jatuh pada 15/04/14, 06/11/14, dan 06/12/14.

Selain pemilihan tarikh yang afdal, antara peralatan dan persiapan lain yang diperlukan sebelum proses penurunan ilmu terbabit ialah sireh pinang, wang pengeras RM.... dan 12 sen, sehelai baju bewarna hitam, benang mentah ( dai dip ) dan kain putih sepanjang 6 meter.

Keampuhan withi Pedarn Bai Born ini sebenarnya bergantung kepada KEAMPUHAN MONS yang digunakan. Mons inilah yang menjadi paksi utama withi Pedarn Bai Born ( Dailek Selatan Thai @  Kelantansese ). Mons / Khatas inilah yang memerlukan  KHANMARK semasa menuntut dan  SANJAR   bahawa mons yang dituntut tidak boleh diperturunkan  kepada orang sebarangan melainkan darah daging sendiri. Sekiranya pantang larang ini dilanggar maka segala keampuhan ilmu Pedarn akan TAWAR dengan sendirinya.  Antara bahan-bahan yang diperlukan untuk ritual khanmark ialah 5 helai daun sireh, 5 keping buah pinang, 5 kuntum bunga putih, 5 kuntum bunga kuning, kain putih 3 meter, baju hitam dan  duit pengeras sebanyak RM..... dan 12 sen.

Ilmu dan Mons Pedarn Bai Born ini hanya boleh dituntut/pelajari pada hari khamis  dalam bulan 4 dan 6 mengikut kalendar Siam. Contoh mons  UTAMA Withi Pedarn Bai Born ialah.............

(1)
Om Makrayo Makrayourn
............................................

............................................

............................................

Om Thorn ..........................

..........................................

..........................................

..........................................

Om Pradan.........................

............................................

...........................................
Pradan Phee Yai  .......,
Pradan Phee Noi ........,
………………………………………………

( incomplete khatas, please do not recite !
(2)

( untuk tatapan bukan Islam sahaja )
 

" Om Pede....... Pede,

Pede Kulit...........

Hei Racun Racan, ........................,
Aku Tahu Asal Jadimum,
Mum Jadi Mari ........................................Tanah,
……………………………………………………………………..
……………………………………………………………………..
…………………………………………………………………….
Kalu Mum Tok Tubik Dari Tubuh.......................
Mum Derhaka Pada Allah, .................
..........................................………………………
...................................................................
( incomplete khatas, please do not recite  ! )

 

Contoh keratan akhbar yang menunjukkan ritual  pedarn  bai born untuk mengeluarkan santau yang menggunakan daun keladi. Kaedah yang sama yang digunakan oleh Phor Than Kong semasa hayatnya. Yakni, menggunakan khata akhom / ayat sebagaimana yang dikongsikan di atas.  Kaedah yang digunakan sebagimana keratan akhbar di atas merupakan kaedah asal yang diperturunkan kepada looksinya. Kaedah ini agak rumit dan memerlukan pertolongan daripada pembantu.

Hal ini demikian kerana pesakit akan dibaringkan sambil DIKAPANKAN (ditutup dengan kain putih ) sebagai sebahagian daripada proses pengubatan TUTUNG / mengeluarkan santau yang menggunakan daun keladi. Terdapat beberapa guru yang telah mempermudahkan cara pedarn ini. Antaranya ialah Gemuloh Chau Khun Chan yang mempermudahkan cara pengubatan daripada 3 centum / bunjut daun keladi kepada hanya 1 centum sahaja. Tanpa lilin dan ikatan daripada benang panjang, serta tidak ditutup dengan kain putih.

Terdapat juga sami yang tidak menggunakan langsung daun keladi malah telah mempermudahkan cara pedarn iaitu menggunakan telur ayam kampung untuk proses pedarn / tutung.

Sebelum withi Bai Born ini dipermudahkan, Than Kong asalnya menggunakan buah kelapa muda yang dipetik dengan menggunakan tangan dan bukannya buah kelapa yang tidak dikait ( jatuh ke Tanah ). Buah kelapa yang hendak dipetik mestilah daripada tandannya yang tingginya melebihi paras pinggang. Pemetik mestilah berada dalam keadaan suci ( minda dan fizikal  ) dan memperoleh kebenaran daripada pemilik. 3 biji buah kelapa muda yang diparas untuk dibacakan mons dan diberi minun  kepada pesakit.

Pesakit yang TERMAKAN atau TERKENA BUATAN orang akan memuntahkan terus bahan kotoran yang berada dalam tubuh badannya. Antara sami yang masih mengamalkan cara pengubatan sebegini ialah Cau Awat Wat Ariyakiri, Phor Than Noon. Kadangkala Than Noon terpaksa menggunakan 7 hingga 11 biji kelapa untuk melawan bisa santau.

Berbalik kepada cara pedarn menggunakan daun keladi. 3 CENTUM ( bunjut / ikatan ) daun keladi gatal yang dimasukkan dengan sedikit AIR HIDUP  ( mineral ) dan bukannya AIR MATI ( air yang telah dijerang ). Setiap bunjut mestilah menggunakan 3 helai daun keladi, cara ikatannya ialah 1 versus 2 ( menghadap ke luar dan  ke dalam ).  Centuman keladi tadi diikat bersama lilin putih sebelum diletakkan di 3 bahagian ( kepala, dada, kaki ) sambil DIBELIT ( ikat ) dengan TALI yang kemudiannya akan DILURUT-LURUTKAN ( simbolik menarik-narik keluar segala racun racan ) sambil membaca mons secara berterusan.

Pada kebiasaannya, pesakit tidak merasai apa-apa perubahan sepanjang proses pedarn berlaku. Namun sekiranya pesakit yang  terkena buatan orang  akan terjerit melolong apabila setiap kali mons dibaca dan benang ditarik-tarik. Setelah selesai proses pedarn, centuman daun keladi terbabit akan DITAWARKAN atau DIMATIKAN sebelum dibuka kepada pesakit dan waris untuk melihat dengan mata kepala sendiri bahan-bahan yang DITUTUNG keluar daripada badan agar tidak memudaratkan pesakit mahupun Phor Mor.

Hasil daripada ritual pedarn ini berbeza pada setiap penyakit. Antara bahan kotoran yang diPEDARN keluar ialah seperti...............

Gumpalan Rambut

Ricisan Rambut ( halus )

Tompokan Minyak

Miang Buluh

Debu Serpihan Kaca

Tompokan Darah Beku

Jarum Berkarat
dll

Contoh Mon / Khata untuk menawar / mematikan bisa racun oleh Gemuloh Than Kong.....

(1)
Ik Rik Ok
Tak Pakh Sam ...........
...................................
...................................
...................................
( incomplete khatas, please do not recite  ! )

(2)
Anicca .................................
............................................
............................................
Nak Nit  ......
Rik Rik ......
......................................
.....................................
Phung Phee Thang Lai
Tai ......................
....................................
....................................

( incomplete khatas, please do not recite  ! )

Menurut Phor Mor Keaw, pada kebiasaannya centuman / bunjut daun keladi tadi tidak dibuka atau ditunjukkan kepada pesakit kecuali atas permintaan pesakit yang diubati.

Setelah selesai proses pedarn, Than Kong akan memastikan kesemua SANTAU atau RACUN dalam tubuh pesakit telah berjaya dibuang / bersihkan 100%. Sekiranya masih terdapat kesan-kesan BISA yang masih TERSEMBUNYI dalam badan pesakit maka ritual pedarn akan diulangi untuk kali kedua. Pada kebiasaannya, withi pedarn bai born hanya perlu dilakukan sekali dan tidak memerlukan ulangan.

Pesakit yang telah menjalani withi pedarn akan dimandikan dengan mandian bunga dan dibuat WITHI KAE KROK KAE BON KAE KAM lek KAE JAR  yakni ritual PELEPAS dengan menggunakan DaiDip ( Benang Mentah ) dan YaKha    ( Rumput Lalang ) gabungan 27 helai yang dililit dengan benang 7 warna.

Ritual pelepas ini perlu dilakukan untuk memastikan setiap penyakit atau racun di dalam badan tidak berulang dan sembuh seperti sediakala. Kedua-dua gambar di atas menunjukkan Phor Mor Cau Nan sedang menyediakan dan mendemostrasi proses Withi Kae Krok Kae Bon lek Kae Kam.

Withi Kae Krok Kae Bon lek Kae Kam ini juga digunakan  untuk  proses withi berkaitan dengan SERM DUANG - yakni bersangkutan dengan amalan  Amal Jariah untuk mengubah nasib malang, mengelakkan mara bahaya, menjauhkan bala, menyembuhkan penyakit berkaitan spiritual, membuka pintu rezeki dan yang paling utama ialah untuk SUMPAWAYSEE ( pembebasan daripada sengsara untuk makhluk-makhluk yang menunggu giliran untuk KELAHIRAN SEMULA). 

Menurut Phor Mor Cau Nan, bagi menyempurnakan withi ini Than Kong akan ke sungai di belakang wat untuk melakukan proses pelepasan. Withi ini perlu dilakukan di GIGI AIR SUNGAI yang mengalir. Pesakit akan berdiri di gigi air dengan kedua-dua kaki memijak di gigi sungai sambil withi pelepas dijalankan. Sekiranya melibatkan kes yang rumit, pesakit akan juga dimandikan di gigi air sungai dengan mandian penyudahnya ialah mencebok secebok air sungai sebagai bilasan terakhir. Benang mentah dan rumput lalang akan dikerat dan dilambungkan ke dalam sungai manakala kain basahan yang dipakai juga akan dihanyutkan bersama arus sungai yang mengalir sebagai tanda simbolik PEMUTUS AKAR kepada penyakit !

Antara mons yang menjadi pendokong utama ritual ini ialah;

Nak Kae,
Mor Klai,
Phut .........
Thak ........
Yak ...........
 
Om
...............
Kae .........,
Kae .........,
Kae Mon,
Kae Jar,
Kae ...................
Kae ...................
..........................
..........................
..........................
............( incomplete khatas, please do not recite  ! )

信不信由你 !

Composing ends on 14 August 2015.

Merely Sharing !
sabbe satta sukhita hontuk !

wiesukhihotu 15 ! 

Coming Up Next............. !

" Wichah  Pedarn Bai Born " 

 

by late Than Kong of Wat Uttamaram Bangsek.

Wichah Rer Mai Ork

Composing ends on 2 February 2015.

信不信由你 !

Wichah Rer Mai Ork by late Than Kong is the topic for today’s sharing but before explaining and sharing the topic in depth.  Let’s us begin with the brief information on geomancy skills and spells of Plot-selecting and House-building rites.  Most cultures in Asia have their own geomancy skills and spells. Malays culture House-building for instance is constructed according to Ilmu Tajul. Ilmu Tajul is actually alludes to a book entitled Tajuk Muluk. Tajul Muluk  is the most commonly used for the Malay system of geomancy, comprising metaphysical and geomantic principles considered when siting or designing buildings to improve and maintain well-being.

Tradition and culture played a major role in the building of a house. A monk, bomoh or shaman is engaged to survey the land and to select the most auspicious site for the house, and at the same time to pacify the spirits of the land with spiritual cleansing.

What is the connection between Tajul Muluk and Wichah Rer Mai Ork ? To be honest there is NO DIRECT CONNECTION or LINK between the Ilmu Tajul and Wichah Rer Mai Ork. The Ilmu Tajul is mentioned as some of the geomancy skill, ritual, knowledge and topics are coincidently interrelated.

Wichah Rer Mai Ork is a super rare and dying GEOMANCY SPELLS and SKILLS by late Than Kong. This dying geomancy spell was once used to determine the auspiciousness of a location and the best site for a house, premise or orchard. The history of this rare geomancy skill has never been revealed & documented; only Wat Uttamarams’ lineages and Bangseks’ old folks those days had a chance to witness the rare wichah done by our late Than Kong when he decided to build the Kuti and Ubosotd.

 Phor Mor Keaw said that before selecting and clearing the ground for the Ubosotd, Than Kong began the ritual by using the ARM-SPAN long ( SATU DEPA ) of live stick ( definitely not the dried stick ). Phor Mor Keaw mentioned that the live stick is used because it contains the complete elements of DIN NAM LOM FAI – ( Earth, Water, Wind, Fire ), as in 4 elements khata – Nak Mak Phak Thak. In Chinese these elements known as Gold, wood, water, fire earth. Whereas in Tajul Muluk these 4 elements are mentioned as 4 sumber alam - Tanah, Air, Angin, Api.

“Nur Muhammad Mengunjungi empat Anasir Alam Yang Nyata Selepas Allah s.w.t menjadikan Rohani maka Allahpun jadikan empat sumber alam yang nyata yang terdiri dari Tanah Nurani, Air Nurani, Angin Nurani dan Api Nurul 'Adhom, anasir ini seperti yang di nyatakan pada mengenal diri yang ke 72, selepas saja anasir yang empat ini dicipta oleh Allah maka Allah perintahkan kepada Nur Muhammad (Hakikatul Muhammadiyah) pergi melawat ke empat-empat anasir tersebut”.

For indepth reading, kindly log on to……..

http://serupaaku.blogspot.com/2011/06/ringkasan-sejarah-empat-anasir-kejadian.html

Before performing the Rer Mai Ork rituals, Than Kong will determine the auspicious day and date.  Than Kong then went to the nearby bushes to pick up the arm-span long live stick. There’re DOs and DONTs during the selecting and picking up the stick. For instances………

-> only can be done on the specific ( auspicious ) day and time.

-> the stick must leans to the East – Sun rises.

-> without any branches within the arm-span long.

-> without any thorns.

-> avoid the shadows ( trees or human ) to fall onto the selected tree.

Besides the DOs and DONTs there are specific mons / khatas to be recited before cutting the stick. The ANUYAK MON – seeking permission from Pu Reusri Roi Peth Ong ( 108 Hermits ) needed to be recited before cutting the stick, otherwise the rituals won’t work.

“Om

Pu Reusri Cau Jot,
Pu Reusri Cau Jar,
Warn Ni, Warn………
Phra Athit ………………..
…………………………….
…………………………….”
( incomplete verses, please do not recite ! )

 After selecting and measuring an arm-span long stick, Than Kong went to the selected area / plot and stood in the middle of the plot. Mor Keaw emphasised that, this ritual should be done in early morning - before the sun rises to avoid the shadow ( human’s shadow ) fall onto the plot. While standing and holding the stick, Than Kong recited the MAIN Rer Mai Ork Mon ( khata ) for this withi – ritual. The mon is as below …….

“Phuthang, Thammang, Sangkhang”

“…... Krit
 ….... Krit
 ….... Krit”

Nak Mor Phut Thak Yak, Sik Thang,

 “Ak Aa, Ik Ie, Uk U
 Uk Uu, Dek Der, Rek Rer
 ……………………………..
 …………………................
 …………………………….”
( incomplete verses, please do not recite ! )

 

While reciting the mon, the stick was gripped horizontally ( using thumb and forefinger – both hands ), the mon will be recited according to the days of the week.

Monday          =           15

Tuesday          =            8
Wednesday    =          17
Thursday        =          14
Friday             =          21
Saturday        =          10
Sunday           =            6

While reciting the mons, the stick will be EXPANDED - dragged out ( both hands at the same time ) to the both ends of the stick repeatedly ( the act of expanding the stick from inside out ).

                            

The stick then will be used as a measuring tool to measure the area – symbolic ( by placing the stick onto the ground ) The ritual and recitation of the incantations continued and the process of expanding the stick is repeated for 3 times. Lastly, the stick is then re-measured by using the spread arm / arm-span length.

The results of the ritual are as such…………

(a) Lengthened, the plot is auspicious.
(b) Shortened, the plot is very inuspicious.

(c ) Unchanged in length, the plot is inauspicious

 Whereas in Tajul Muluk, the dukun or bomoh begins smoking the area with incense (kemenyan). He then measures one depa ( arm-span ) of bamboo stick it in the ground together with a container of water.  Incense is burnt again as the dukun recites incantations. At dawn the next morning, the stick and water are checked. If the pail of water has spilled or the bamboo has shortened, the plot is inauspicious. If the water has overflowed or the stick has lengthened, it is very auspicious.  Another, perhaps older, method involves dreams. After clearing the area, the dukun lays four sticks in its centre and calls the name of the presiding local deities or spirits. Taking a handful of soil, he recites the following ayat-chants:

“Hai anak Menteri Guru

 Yang duduk empat penjuru alam

Aku memohonkan tanah ini
Jikalau baik, tunjukkan alamat baik
Jikalau jahat, tunjukkan alamat jahat

Hai segala orang yang memegang tanah ini empat penjuru alam
Kama aku hendak berbuat rumah
Jikalau baik, tunjukkan alamat baik
Jikalau jahat, tunjukkan alamat jahat”

Back to the Wichah Rer Mai Ork discussion………

Normally, if the plot is auspicious the stick will be lengthened / expanded for at least 1- 2 inches. Whereas is the plot is inauspicious the stick will be shorten for at least 1 – 2 inches or remain unchanged.

After the final ritual and measurement, the both ends of the stick will be hit repeatedly onto the ground before starting the THOILANG WITHI. It’s called as Thoilang @ REVERSE SPELL because the EXPENDED stick will be SHORTENED back to its original length – arm-span. ( only if the stick is expanded ). 

The recitation of the incantations and the process of REVERSING to CONTRACT – to shorten the stick will be recited thrice and the stick will be CONTRACTED ( both hands at the same time ) from both ends of the stick repeatedly ( the act of contracting the stick from both ends - outside in ).

The both ends of the stick then will be hit repeatedly onto the ground and the stick then will be re-measured (arm-span length). As a result, the EXPANDED stick will be SHORTEN to the normal length. The stick then will be broke ( using bare hand ) into 4 pieces and tossed to the 4 directions – NEWS ( North East West and South ).

Once the site has been chosen / cleared, 4 holes at the 4 corners of the will be dug ( picture above ) in the ground. 4 takruts KARN BARN  ( Takrut to protect the house / premises ) will be placed and buried into the holes and mons will be recited ( wise clock direction - from A to A ). Each hole will be placed and buried with…………….

A – Mark Prue ( betel leaves ), Khao Tok ( popped rice ), Khao ( cooked rice ), Kai Khai ( kampong chicken egg), Yant Karn Barn ( rice paper yant ),  and Takrut Karn Barn ( rolled of copper takrut ), Thokh ( incense ) and Thian (white candle ).

B, C, & D – Takrut Karn Barn ( a copper takrut ),

While preparing, placing and burying the OFFERING, YANT and TAKRUT inside the 4 holes ( A to D) the mons / khatas are recited continuously. The Mons are………

( 1 )

 
“………… Tid Boon
 …………. Tid Ak Ker Ney
 …………. Tid Thak Sin
 …………. Tid Hun Rak Dee
 …………  Tid ……….
 …………  Tid ……….
 ………...  Tid ……….
 ………...  Tid ……….”
( Incomplete khatas, please do not recite !  )

( 2 )

 “Hey ……….

 Jajok Male Tanoh,
 ……………………
 ……………………
 Hey..…….
 Jarok Semato,
 …………………….
 …………………….
 Aku Pasung 4 Aroh Mato Angin
 Pasung Dengan Berkat Doa
 …………………………………….”
 ( Incomplete Malay Ayat, please do not recite !  )

 At the final hole (A), THOKH and THIEN will be taken out from the hole. The rest of the offering will be buried and the thokh and thien will be placed onto the buried hole.

According to Phor Mor Keaw, if the plot is already built with house / premises the dug holes are not necessary. The yant and takrut can be placed / inserted at the 4 corners of the house. All of the offering do not need to be buried but will be left at the corner ( A ) for at least 7 days before removing it – the rice and chicken egg.

 Related story …………………..

There was a great story told by late Phor Mor Keaw and Phor Cau Nan on this super rare RER MAI OKH wichah by Than Kong. A Chinese man came and consulted Than Kong because of the family crisis – living in inharmonious. ( family members quarrelling, waken up in the middle of night and babies keep on crying at dawn ).

Than Kong said that it was something to do with the house and not the tenants but he needed to check the house before making any further comments. Than Kong went to their rented house and perform the Rer Mai Ork wichah. After performing the wichah, Than Kong went into a deep samdhi and touched the ground with the tip of his maikru. Than Kong said to the tenants, the plot is inauspicious.

The house was built onto the old graveyard and in order to overcome the problem they needed to perform a cleansing ritual or just vacant the house. They chose to vacant their rented house and moved to another house. Before leaving the house, Than Kong prepared the Namboon Phra Thoraneesarn and Namboon Khan Barn to the tenants. A pail of river water was requested by Than Kong to be made a namboon. The namboon was then sprinkled and splashed the house and area for cleansing & purifying purposes. Than Kong said to the tenants, they dun hafta to move out as he already cleansed the house / plot.

The example of the khata Namboon Phra Thoraneesarn used by Than Kong ……….

“Om Chadsuk Tharuk Bailarn,

 Phra Thoraneesarn,
 ……………………………..
 ……………………………..
 …………………………….
 ……………………………..
 ……………………………..
 Khor ………………………
 Pai Dui Nam Kap Lom.”
 ( Incomplete khatas, please do not recite !  )

 The example of the khata to purify the haunted / in auspicious plot used by Than Kong ……….

( 2 )

 “Om Pu Jau Sarming Prai,

 Nang Wu,
 Nang Kwai,
 Nang……..,
 Nang…….,
 …………………………….
 ……………………………..
 ……………………………..”
( Incomplete verses, please do not recite ! )

信不信由你 !

Composing ends on 8 AApril 2015.

Sharing is caring !

Sabbe satta sukhita hontuk !

Wiesukhihotu15 !